Генеральный консул России во Львове Евгений Гузеев считает, что украинский язык завезли в Западную Украину большевики с Востока Украины. Свое мнение дипломат выразил в публичном выступлени
Генеральный консул России во Львове Евгений Гузеев считает, что украинский язык завезли в Западную Украину большевики с Востока Украины. Свое мнение дипломат выразил в публичном выступлении во время пикета националистов у консульства.
«Было две русские школы во Львове. «Русские» они назывались, не «украинские». Потому что у поляков не было украинского языка здесь. Не было ни профессоров украинских — все были либо австрийцы, либо евреи, либо немцы, либо поляки. Украинцев не было, и студентов не было украинцев — так, немножко было. В 40-м году, когда пришла Красная армия , коммунисты, и они сказали: «Какие вы русины? Вы — украинцы». Вы были русинами все тут. Украинский язык принесли большевики сюда с Востока Украины. Они организовали здесь украинские школы и назвали ваш русский язык украинским языком», — добавил генконсул.
Поскольку эти слова Гузеева вызвали ожесточенную полемику, консул выступил с открытым письмом, в котором аргументировал свою позицию. ИА REGNUM публикует данное обращение в полном объеме:
«Хотел бы заверить украинцев и, особенно, галичан, в том, что, как генеральный консул России во Львове, я с уважением отношусь к украинцам, украинскому языку и литературе, украинской культуре и традициям. Неплохо говорю на литературном украинском языке.
Сошлюсь на мнение авторитетного ученого-историка Я.Д.Исаевича: «Наслідком єдності походження всіх східнослов’янських мов від давньоруської («руської», «русьской» — від «Русь») мови, їх близькості став той факт, що «руськими» тривалий час продовжували називати кожну із східнослов’явнських мов. А оскільки і церковнослов’янська, особливо у її східнославя’нскому варіанті, сприймалася як літературна мова кожного із східнослов’янських народів, то і її часто називали «руською». У заголовку перекладів Євангелія учительного, покладених в основу заблудівського видання Івана Федорова в 1569 р., вказано, що пам’ятка перекладена «От греческого языка на книгы», хоч насправді мова цього перекладу — церковнослов’янська, насичена болгаризмами. У заголовку Острозької біблії зазначається: «Бібліа.. по языку словенску», але в розмовній мові її дуже часто називали «руською». Усвідомлення різниці між мовними системами призводило навіть і до протиставних формулювань: мова «словенська» і мова «руська», «руськая» і «проста руська», «руська литовська» і «руська московська» («Літературна спадщина Івана Федорова», ст. 16, 17, Видавництво при Львівському державному університеті видавничого об’єднання «Вища школа», Львів, 1989). (Перевод — следствием единства происхождения всех восточнославянских языков от древнерусского языка, их близости стал тот факт, что «русскими» длительное время продолжали называть каждый из восточнославянских языков. А поскольку и церковнословянский, особенно в его восточнославянском варианте, воспринимался как литературный язык каждого из восточнославянских народов, то и его часто называли «русским». В заглавии переводов Еван
1d0d
гелия, положенных в основу заблудовского издания Ивана Федорова в 1569 г., указано, что книга переведена «От греческого языка на книгы», хоть в действительности язык этого перевода — церковнословянский, насыщенный болгаризмами. В заглавии Острожской библии отмечается: «Библиа.. по языку словенску», но в разговорном языке ее очень часто называли «русской». Осознание разницы между языковыми системами приводило даже к противительным формулировкам: язык «словенский» и язык «русский», «русский» и «простой русский», «русский литовский» и «русский московский».)
Писательница Мария Матиос пишет: «Вона багато чого розуміє, Ю’ряна. Бо вона татова донька. А хіба неньо не були такі закаменні, як скала, коли, навіть будучі найголовнішим у селі, як тепер голова сільради, — по-румунски «примарем» — двірником, говорили неньо з людьми по-своєму, так, як навчила мама. А мав би говорити по-румунськи, бо Румунія тоді панувала, і вже за що — за що, а за мову з тутешніми людьми не церемонилася, лиш добрих букових палиць по плечах давала. Але неньо знали, коли кому треба очі замилити, той говорили по-румунськи, але більше таки по-своєму, по-руському». (Книга «Нація», розділ «Апокалипсіс», Юр’яна і Довгопол, стор. 18 Літературна агенція «Піраміда», Львів, 2010 р.). (Перевод — Она много чего понимает, Юрьяна. Потому что она дочка папы. А разве отец не был такой окаменелый, как скала, когда, даже будучи самым главным в селе, как теперь глава сельсовета, — по-румынски «примарем» — дворником, говорили отец с людьми по-своему, так, как научила мама. А должен был бы говорить по-румынски, потому что Румыния тогда господствовала, и уже за что — за что, а за язык со здешними людьми не церемонились, хороших буковых палок по плечам давала. Но отец знал, когда кому нужны глаза замылить, то говорил по-румынски, но больше таки по-своему, по русски«).
Украинский историк Н.Посивныч: «Єдине, що зробили більшовики — ввели українську мову як державну у 1939, щоб показати, що Сталін нарешті об’єднав усю Україну» (Гал-инфо, 17 декабря 2010 г.) т.е., украинский язык на Западной Украине официально стал государственным языком в 1939 г. (Перевод — Единственное, что сделали большевики — ввели украинский язык как государственный в 1939 году, чтобы показать, что Сталин наконец объединил всю Украину).
Поскольку перепалка возникла из-за пикета националистов у Генконсульства, то надеюсь, что националисты поняли, что русские россияне и кавказские россияне найдут общее понимание в решении спорных моментов и без посторонней помощи. Во-вторых, надеюсь, он понял, что русский язык — это не только один из языков России, но и язык русского мира, который шире, чем российская территория — так же как украинский используется за пределами Украины. И наконец, надеюсь, что они поняли, что истоки русского языка исходят из древнерусского языка, который является прародителем и украинского, и русского языков».
Завершаю свое письмо добрыми пожеланиями всем галицким друзьям: «Бувайте здорові як риба, гожі як вода, веселі як весна, робочі як пчола і богаті як земля святая».
